Archiv für das Monat: April, 2023

Günter Leitner warnte vor Missverständnissen. „Mit den ,Kölner Wirren‘ ist nicht das gemeint, was wir gerade im Erzbistum erleben“, erklärte der Stadtführer im Schatten des Reiterstandbildes von zu Ehren des preußischen Königs Friedrich Wilhelm III. Bei den „Kölner Wirren“ handelt es sich um den Streit über konfessionsverschiedene Ehen zwischen Katholiken und Protestanten. In dem Streit, der 1837 in die Regierungszeit von Friedrich Wilhelm III. fiel, ging es im Wesentlichen um die Kindererziehung in sogenannten Mischehen. Friedrich Wilhelm III. hatte bestimmt, das die Kinder nach der Konfession des Vaters erzogen werden sollten. Dem widersetzte sich der Kölner Erzbischof Clemens August Droste zu Vischering vehement, da sich in jener Zeit Ehen zwischen Rheinländerinnen und preußischen Verwaltungsbeamten und Militärs häuften. Man fürchtete die Protestantisierung des Erzbistums. Droste zu Vischering wurde von den Preußen verhaftet und in Minden festgesetzt. Er wurde 1893 entlassen, blieb danach jedoch im „Exil“. Das Domkapitel stellte sich nicht hinter Droste zu Vischering und machte ihm seine kompromisslosen Verhandlungen mit den Preußen zum Vorwurf. Für Friedrich Wilhelm IV. spielte der Streit um die christliche Kindeserziehung keine Rolle. Er verzichtete in diesem Bereich auf den staatlichen Einfluss.

Die bewegte Geschichte der Protestanten darstellen

Günter Leitner führte gemeinsam mit Stadtsuperintendent Bernhard Seiger einen Osterspaziergang durch die Kölner Innenstadt an. Zusammen mit 80 Teilnehmenden eröffneten sie drei Stationen der VIA REFORMATA. Zunächst am Reiterstandbild auf dem Heumarkt, dann vor der Trinitatiskirche und schließlich an der Elendskirche in der Südstadt. „Wir möchten mit der VIA REFORMATA die bewegte Geschichte der Protestanten darstellen: Von der Verfolgung über das Leben im Untergrund bis hin zur Glaubensfreiheit in der Franzosenzeit. In der Preußenzeit – dazu hier heute die Stationen Heumarkt und Trinitatiskirche – über die Zeit des Nationalsozialismus und die politische Theologie der Sechziger Jahre bis heute“, sagte Seiger zur Begrüßung. Die Preußen und die kölschen Katholiken hätten es sich gegenseitig häufig nicht leicht gemacht. Auf beiden Seiten habe es „Irrungen und Wirrungen“ gegeben. Aber die VIA REFORMATA sei auch ein Beitrag zur Ökumene in der Stadt. „Die katholischen Geschwister haben alle Texte in dem Flyer gegengelesen“, sagte der Stadtsuperintendent. Seiger begrüßte Lea Heimsoeth, Daniela Held, Philipp Eick-Kerssenbrock und Jakob Valder, die als Hornquartett den Spaziergang musikalisch begleiteten. Und er bedankte sich für die Unterstützung des Projektes VIA REFORMATA durch Politik und Verwaltung. „Mit dem heutigen Tag sind acht der zwölf Stationen fertiggestellt.“

Acht der zwölf Stationen fertiggestellt

Vor der Trinitatiskirche wünschte sich Leitner eine Freifläche, die in den Straßenraum integriert werden soll. Mindestens verschwinden sollen die parkenden Autos vor der Kirche. Gegenüber steht das älteste erhaltene Haus der Stadt, das Overstolzenhaus aus dem 13. Jahrhundert. Erbaut hat die Kirche Friedrich August Stüler in der Zeit von 1854 bis 1860. Sie war die erste nur für protestantische Gottesdienste erbaute Kirche in Köln. Die Antoniterkirche war zu klein geworden für mittlerweile 10.000 Protestanten in der Stadt. „Friedrich Wilhelm IV.  sah sich als oberster Kirchenherr von Gottes Gnaden. Damit ist die Trinitatiskirche weniger Kathedrale mit der ,Kathedra‘ als Ausdruck bischöflicher Lehrbefugnis als „Domus Episcopi‘, Haus des Bischofs, für die „Summus episcopus‘, den preußischen König als obersten Bischof“, warf Leitner einen Blick zurück in die preußische Geschichte, die ideengeschichtlich geprägt war von der „Einheit von Thron und Altar“. Die Spaziergängerinnen und –gänger erlebten eine Weltpremiere. Wolf-Rüdiger Spieler hatte einige Stücke von Max Bruch für die Orgel umgeschrieben und führte sie an dem neuen Spieltisch in der Trinitatiskirche auf.

„Die Reformation ist nie zu Ende“

Weiter ging es zur Elendskirche St. Gregorius An St. Katharinen. „Dort wurden die Elenden und Rechtlosen bestattet. Das waren Opfer von Hinrichtungen und Menschen, die in Köln starben ohne Gemeindezugehörigkeit, weil sie auf Reisen waren. Und Protestanten, die bis zur Franzosenzeit in Köln ja auch rechtlos waren“, sagte Leitner. Der Geusenfriedhof in Lindenthal wurde erstmals 1584 belegt.

„Die Reformation ist nie zu Ende“, begann Seiger sein Schlusswort. „Jeden Tag, an dem wir leben, schreiben wir die Geschichte weiter.“ Die VIA REFORMATA könne an vielen Stellen in Köln fortgesetzt werden. Gerade wurde ein Rundgang entwickelt, der den Einfluss der Frauen auf die protestantische Geschichte in den Mittelpunkt rückt. Und auch im Rechtsrheinischen gebe es viele Orte, die Stationen der VIA REFORMATA sein könnten. „Wir stricken diesen Gedanken weiter“, schloss der Stadtsuperintendent.

Text: Stefan Rahmann
Foto(s): Sammy Wintersohl

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„Täglich erhalte ich mehr Anfragen. Es kommen Menschen, die ihre Stromrechnungen nicht zahlen können oder die grundsätzlich finanzielle Schwierigkeiten haben und nicht wissen, was sie tun können oder wer helfen kann“, berichtet Nicole Oeynhausen. Seit wenigen Wochen bietet sie eine Allgemeine Sozialberatung an – mit einem Schwerpunkt bei Fragen zu gestiegenen Energiekosten. Das Diakonische Werk Köln und Region hat die neue Stelle eingerichtet, angegliedert bei den Schuldnerberatungsstellen. Finanziert wird sie mit Mitteln des Evangelischen Kirchenverbandes Köln und Region und der Diakonie Rheinland-Westfalen-Lippe aus den höheren Kirchensteuereinnahmen der Energiepauschale von 2022.

Zusätzlich haben einige Presbyterien beschlossen, ihre Anteile aus den Mehreinnahmen ebenfalls dem Diakonischen Werk zur Verfügung zu stellen, um diese als Einzelfallhilfen direkt an Betroffene auszuzahlen. Um hier eine gerechte Verteilung zu gewährleisten, gibt es eine Bedürftigkeitsprüfung: Einkommensnachweise, Steuer- oder Leistungsbescheide sowie Rechnungen der Energieversorger müssen vorgelegt werden. Erst wenn keine gesetzlichen Hilfeleistungen in Anspruch genommen werden können, insbesondere bei Heizkosten, erfolgt die Auszahlung eines Betrages, der im akuten Fall weiterhilft. „Aus diesen Mitteln geht kein Anteil in die neue Stelle, sondern sie werden ausschließlich zur Unterstützung von betroffenen Personen eingesetzt“, erläutert Jörg Zeyßig, Geschäftsführer des Diakonischen Werkes Köln und Region. Er freut sich darüber, „hier wieder ein gutes Beispiel diakonisch-kirchlicher Zusammenarbeit geschaffen zu haben.“

„Von 20 bis 66 Jahren war bisher alles dabei“

Kirchengemeinden aber auch andere Stellen können Menschen, die vor allem wegen der steigenden Kosten in finanzieller Not sind, an das neue Hilfsangebot verweisen. Nicole Oeynhausen berät montags bis freitags abwechselnd im gesamten Gebiet des Evangelischen Kirchenverbandes Köln und Region, bisher an drei Standorten in Köln, im Rhein-Erft-Kreis und im Rheinisch-Bergischen Kreis. „Die Leute finden fast alle selbständig den Weg zu mir“, sagt Oeynhausen, „über die Suche im Internet oder den Hinweis, doch mal bei der Diakonie nachzufragen. “ Eine Trennung zwischen Energiebeihilfen und Allgemeiner Sozialer Beratung gebe es dabei nicht, „die Leute haben meist vielfältige Problematiken und dann sprechen wir auch schnell über andere Themen“. Die Ratsuchenden seien vom Alter her sehr gemischt: „Von 20 bis 66 Jahren war bisher alles dabei.“

Viele haben Probleme mit zu hohen Nachzahlungen und gestiegenen monatlichen Abschlägen seitens des Energieträgers. Ansonsten stehen Fragen zu Ämtern und Anträgen im Fokus der Beratung. Auch Wohngeld Plus und Bürgergeld sind große Themen. Einzelne Anfragen gab es auch zum Kindergeld, Unterhaltsvorschuss oder Drogenabhängigkeit. Einige Ratsuchende konnte Oeynhausen bereits weitervermitteln an die Seniorenberatung, die Suchtberatung und auch an die Schuldnerberatung. „Diese Leute hatten vorher überhaupt keine Idee davon, dass es solche Beratungsstellen gibt oder wie sie dort einen Termin bekommen können.“ Insbesondere mit den Schuldnerberatungsstellen des Diakonischen Werkes arbeitet Oeynhausen eng zusammen.

Gestiegene Nachfrage in der Schuldnerberatung

„Hier kommen in den letzten Monaten immer mehr Menschen an, die die Krisen der vergangenen Jahre noch meistern konnten. Doch jetzt stoßen sie an ihre Grenzen – vermehrt auch Menschen, die einen Job haben und vorher keine Beratung zu Schulden brauchten“, berichtet Maike Cohrs, Schuldnerberaterin der Diakonie in Brühl. „Die finanziellen Nöte sind in der Mitte der Gesellschaft angekommen, die Ängste sind groß.“ Durch die Pandemie haben viele Familien ihr Erspartes aufgebraucht, sodass sie wenig Rücklagen haben. Entsprechend ist auch die Nachfrage gestiegen: Allein ihre Schuldnerberatungsstelle im Rhein-Erft-Kreis könnte vier Mal so viele Ersttermine herausgeben, wie möglich sind. Auch die Arbeitsgemeinschaft Schuldnerberatung der Verbände – ein Zusammenschluss von Wohlfahrtsverbänden, der Verbraucherzentrale und der Bundesarbeitsgemeinschaft Schuldnerberatung mit insgesamt 1.400 Beratungsstellen – berichtet über die gestiegene Nachfrage in der Schuldnerberatung. „Immer mehr Erwerbstätige suchen Rat“, lautet das Fazit einer Umfrage mit Antworten aus 460 Beratungsstellen:

https://www.diakonie-rwl.de/themen/soziale-hilfen/schuldnerberatungsstellen.

Die Allgemeine Sozialberatung der Diakonisches Werk Köln und Region gGmbH versteht sich als erste Anlaufstelle für Menschen, die insbesondere wegen der höheren Energiepreise in finanzielle Not geraten sind. Und die jetzt Unterstützung benötigen, aber nicht genau wissen, an wen sie sich wenden können. Entsprechend dem Grundsatz Hilfe zur Selbsthilfe werden gemeinsame Wege gesucht, um die Situation grundsätzlich zu verbessern und passende Hilfsangebote zu finden. Unterstützt wird auch beim Ausfüllen von Formularen und Anträgen sowie der Realisierung von Leistungsansprüchen gegenüber Ämtern und Behörden. Die Beratung ist vertraulich und kostenlos und wird ausschließlich aus Kirchensteuermitteln der evangelischen Kirche und der Diakonie finanziert.

Terminvereinbarung per E-Mail an sozialberatung@diakonie-koeln.de oder telefonisch unter 0221-1603840 und  mobil 0163-7117573.

Text: Martina Schönhals
Foto(s): Peter Bongard / fundus-medien.de

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Es ist wieder Zeit für die Wochentipps! Am Samstag findet im Forum AntoniterMusik die Konzertreihe „Deciphering the Inner Being“ statt. Einen Tag später kann man sich auf einen Reformatorischen Osterspaziergang auf der Via Reformata machen. Die Lesung mit Musik lädt Interessierte zum Thema „Licht und Schatten“ ein. Das Seminar „Ressourcen stärken“ gibt Tipps zu Selbstmanagement und das Ökologische Abendgebet „Mensch, Erde!“ thematisiert Bäume. Außerdem kann man an einer Zeitreise zum pluralen Europa der Gegenwart teilnehmen.

Die Tipps in der Übersicht:

15.04.2023, 19:00
Evangelische Gemeinde Köln
Antoniterquartier, Antoniterstraße 14 – 16, 50667 Köln
Konzert Forum AntoniterMusik in Kooperation mit der Hochschule für Musik und Tanz (HfMT)
Forum AntoniterMusik: „Deciphering the Inner Being“

In der Konzertreihe Forum AntoniterMusik zeigen Nachwuchsmusiker:innen aus den Bereichen Kammermusik und Jazz ihr Talent. Das Ganze ist eine Kooperation der AntoniterCityKirche mit der Hochschule für Musik und Tanz und findet im Konzertsaal des Citykirchenzentrums im AntoniterQuartier, Schildergasse 57, 50667 Köln, statt. Das anstehende Jazz-Konzert „Deciphering the Inner Being“ wird gestaltet von Maxim Burtsev (Piano), Jakob Jäger (Bass) und Mathieu Clement (Drums). Der Eintritt kostet 8€, ermäßigt 6€.

16.04.2023, 14:30
Melanchthon-Akademie
Start: Trinitatiskirche, Filzengraben
„Sind sie alle ans Licht gebracht …“
Reformatorischer Osterspaziergang auf der Via Reformata

Der Start des reformatorischen Osterspaziergangs auf der Via Reformata ist an der Trinitatiskirche, Filzengtaben 4, 50676 Köln, DozentIn: Günter Leitner, Athina Lexutt, Eintritt frei, Anmeldung erforderlich, Tel: 0221 931 803 0, anmeldung@melanchthon-akademie.de

www.melanchthon-akademie.de

16.04.2023, 18:00
Evangelische Kirchengemeinde Köln-Brück-Merheim
Petruskirche Merheim, Kieskauler Weg 53, 51109 Köln
Lesung mit Musik „Licht und Schatten“

Zur Finissage der Kunstausstellung „Call und Response“ von Reni Scholz findet in der Petruskirche eine Lesung mit Musik mit biblischen, literarischen und eigenen Texten statt. Die musikalische Gestaltung übernimmt der Organist Michael Schultheis, der u.a. die Komposition “hell und dunkel” von Sofia Gubaidulina spielen wird und zu den Texten improvisiert. Unterstützt werden die Leser und Leserinnen von Kathrin Baumhöfer, Sprecherin im WDR-Stimmwerk und für Deutschlandradio. Reni Scholz zeigt in der Ausstellung ca. 20 Arbeiten aus ihrem response-art Projekt, das vom Ministerium für Kultur und Wissenschaft, NRW, gefördert wurde. Die Brücker Künstlerin schickte während der Coronazeit hundert Exponate in die Außenwelt und lud zu einem künstlerischen Dialog ein, auf den sich 66 Künstler:innen einließen. Die Ausstellung ist geöffnet nach den Gottesdiensten und nach Vereinbarung (Tel.: 0221- 84303). Der Eintritt ist zur Lesung ist frei. Weitere Informationen bei: jane.dunker@ekir.de.

www.brueck-merheim.de

16.04.2023, 18:00 Uhr
Antoniterkirche Köln
Schildergasse 57, 509667 Köln
Der Baum – mehr als nur ein Freund
Mensch, Erde! Ökologisches Abendgebet

Am Sonntag, 16.04.2023, findet das Ökologische Abendgebet „Mensch, Erde!“ zum Thema „Der Baum – mehr als nur ein Freund“ statt – vorbereitet und durchgeführt vom Team der ökologischen Abendgebete. Los geht es um 18 Uhr in der Antoniterkirche Köln, Schildergasse 57, 509667 Köln. Dem klimapolitischen Unmut spirituell Ausdruck verleihen, praktische Handlungstipps erhalten und mit Gleichgesinnten in Austausch kommen: Das können Interessierte bei den Ökologischen Abendgebeten, die nach dem Vorbild der politischen Nachtgebete viermal im Jahr in der Antoniterkirche gefeiert werden. Bäume sind ein wichtiger Bestandteil unserer Umwelt und erfüllen zahlreiche Funktionen. Sie produzieren Sauerstoff, filtern Schadstoffe aus der Luft und bieten vielen Tieren Lebensraum. Doch nicht nur das: Bäume haben auch eine große symbolische Bedeutung und werden oft als Sinnbild für Leben, Wachstum und Stärke verwendet. Das Ökologische Abendgebet bietet die Möglichkeit, sich intensiver mit diesem Thema auseinanderzusetzen. Die Veranstaltung wird zudem als Livestream via Youtube übertragen unter Antonitercitykirche.

www.antonitercitykirche.de

17.04.2023, 09:30
Melanchthon-Akademie
Ressourcen stärken!
Selbstmanagement und Selbstsorge für ein Leben in Balance – DozentIn: Christiane Schwager

Zeit- und Leistungsdruck, Arbeitsverdichtung und eigene Überforderungsmuster führen dazu, dass Arbeit häufig nur noch als Belastung empfunden wird. Ein bewusster Umgang mit den eigenen Ressourcen bildet daher die Voraussetzung, um die berufliche Tätigkeit wieder als motivierend und sinnvoll zu empfinden. Ein guter Umgang mit Stress, der Ausbau eines tragfähigen sozialen Netzwerks sowie die Reflexion der eigenen Werte und Ziele tragen dazu bei, wieder mehr Lebensfreude und Zufriedenheit im beruflichen Alltag zu empfinden.
In diesem Seminar lernen Sie wirkungsvolle Methoden des Selbstmanagements kennen und entwickeln Strategien für eine bessere Selbstsorge und ein Leben in Balance. Anmeldung erforderlich, Tel: 0221 931 803 0, anmeldung@melanchthon-akademie.de, Gebühren 120,00 €, Mi-Fr, 17.04.-19.04. Mi., 09.30-16, Do.-Fr., 9-16.00(3 TT / 24 UStd)

www.melanchthon-akademie.de

17.04.2023, 19:00
Melanchthon-Akademie
Kartäuserwall
Christentum und modernes Europa
Eine Zeitreise zum pluralen Europa der Gegenwart – DozentIn: Heinz Schilling

War das Christentum zu Beginn der Neuzeit in Fundamentalfeindschaft zerrissen und Grund schwerer Konflikte, nahm es im Verlauf des 30jährigen Krieges eine Wende zu Frieden und rechtlicher Anerkennung. Es ebnete damit dem pluralen Europa der Gegenwart den Weg. Heinz Schilling, Professor für Europäische Geschichte der frühen Neuzeit in Berlin, nimmt uns an diesem Abend mit auf eine eindrucksvolle Zeitreise von der Reformation bis in die beginnende Moderne. Er erzählt anhand zahlreicher Beispiele, wie aus der einen lateinischen Christenheit das multikonfessionelle Europa der Frühen Neuzeit hervorging. Er schildert die Machtkämpfe um das Verhältnis von Politik und Kirche und veranschaulicht, wie diese Konflikte die weltanschauliche Pluralität der Moderne hervorbringen. In Zusammenarbeit mit der Karl Rahner-Akademie, Anmeldung erforderlich, Tel: 0221 931 803 0, anmeldung@melanchthon-akademie.de, Gebühren 10 €

www.melanchthon-akademie.de

Text: APK
Foto(s): APK

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Die Predigt der Osternacht hat Stadtsuperintendent Bernhard Seiger in der Trinitatiskirche gehalten. Er bezog sich auf den Predigttext Jesaja 26,13-14.19. Der Pfarrer sprach über den Krieg in der Ukraine, den Tod, soziale Ungerechtigkeit und tiefe Trauer – aber auch über die Kraft von Musik, Resilienz, Neuanfänge, Lebensfreude, innere Stärke und Wunder.

Hier können Sie die Osterpredigt von Stadtsuperintendent Bernhard Seiger lesen:

Die Gnade unseres Herrn Jesus Christus, Liebe Gottes …

Liebe Gemeinde!

Die Mitte der Nacht.

Die Mitte der Nacht ist der Anfang des Tages. Das wissen wir. Das ist die Erfahrung, dass nach einer langen Nacht der neue Morgen mit neuem Licht und neuer Kraft beginnt.

So einfach ist das aber oft nicht. Es gibt auch seelisch dunkle Stunden in der Nacht. Die Selbstgespräche, das Reflektieren über das, was vorgefallen ist. Durch das Dunkle ins Licht zu kämpfen, ist Arbeit und Mühe.

Einen solchen Bogen beschreibt auch der Predigttext für diese Nacht, Jesaja 26,13-14.19.

Im Buch des Propheten Jesaja werden im Umfeld allerhand bedrückende Dinge beschrieben: “Finsternis bedeckte das Erdreich und Dunkel die Völker.”, heißt es dort.

Unfriede und soziale Ungerechtigkeit werden benannt.

Gegen das Erleben des Leids richtet die Gemeinde ihre Hoffnung auf Gott den Schöpfer. Ich lese die Worte des Propheten, sie sind ein Gebet.

“Herr, unser Gott, es herrschen wohl andere Herren über uns als du, aber wir gedenken doch allein deiner und deines Namens.

Tote werden nicht lebendig, Schatten stehen nicht auf; darum hast du sie heimgesucht und vertilgt und jedes Gedenken an sie zunichte gemacht.

Aber deine Toten werden leben, deine Leichname werden auferstehen. Wachet auf und rühmet, die ihr liegt unter der Erde!

Denn ein Tau der Lichter ist dein Tau, und die Erde wird die Toten herausgeben.” (Jes. 26, 13-14, 19)

Die Worte des Jesajas sind nüchtern in der Beschreibung der Macht des Dunklen: Tote werden nicht lebendig, Schatten stehen nicht auf. Ja, die Toten von Butscha, die Opfer der Bombenangriffe auf Mariupol und der Toten in den Schützengräben von Bachmut werden nicht mehr lebendig.

Es gibt all die ukrainischen und russischen Mütter und Väter und Frauen und Kinder, die trauern. Und die Angst der Kameraden auf beiden Seiten vor dem, was ihnen noch blüht.

Jesaja benennt die harte Grenze, die uns der Tod setzt. Wir alle wissen von den Grenzen, die der Tod Menschen, die wir gekannt und geliebt haben, setzt.

Oft zur rechten Zeit, aber nicht selten auch zur Unzeit.

Jesaja räumt der Klage weiten Raum ein, und das ist gut. Wir wissen vielen Seelenwegen, dass Verdrängen und Wegschauen nicht helfen. Nur das Ansehen und aktive Suchen nach Wegen kann in eine andere Zukunft leiten.

Jesaja beschreibt den Weg aus der Sackgasse.  Ein Blick nur auf die Welt wäre wahrscheinlich trostlos. Der Blick von Gott auf unsere Welt lässt aber Neues aufscheinen. „Deine Toten werden leben. Deine Leichname werden auferstehen.“ Für Gott sind sie ein Gegenüber. Keiner ist namenlos. Und seine Wege gehen weiter.  Deshalb gehören diese Worte mit den beiden Polen „Klage und Hoffnung“ in die Osternacht.

Im Osterevangelium haben wir eben die Zukunft verkündigt gehört: Den drei Frauen, die durch Verlust und Sorge tief gebeugt im Morgengrauen zum Grab gehen, begegnet der auferstandene Christus mit den Worten: “Seid gegrüßt … Fürchtet euch nicht. Friede sei mit euch”. – Das Ende des Todes. So lautet die Botschaft.

In Jesajas Gebet gewinnen wir einen neuen Blick auf die Zukunft durch Gottes Wirken:

“Herr, unser Gott, es haben wohl noch andere Herren als du über uns Macht“, (Vers 13) aber eben:

Ein Tau der Lichter ist dein Tau, und die Erde wird die Toten herausgeben.“ (Vers 19)

Wohl sind sie noch da, die Todesengel. Leben zerstören sie, und Zukunft wollen sie mit großen Steinen verschließen:

Diktatoren, die die Freiheit mit allen Mitteln unterdrücken. Menschen, die sich um sich drehen, und nicht merken, wieviel Leid sie anderen zufügen.

Boten des Todes sind überall dort am Werk, wo Menschen durch ihr Verhalten anderen die Luft zum Atmen nehmen.

Aber Gott lässt in dieser Finsternis den Anfang des Tages aufscheinen.

Gottes Aber!  Es setzt ganz auf die Hoffnung.

Im Grunde geht es in der Osternacht und der Botschaft von Ostern um Resilienz,

um das Lernen von Widerstandskraft angesichts des Bedrückenden.

Diese Resilienz ist nicht bruchsicher, aber sie kann lebenslang immer wieder entdeckt und gefördert werden.

Resilienz kann man kultivieren, also einüben.

Die Osternacht ist – wie jede gute Liturgie – eine Resilienzübung.

Sie ist mit Anstrengung verbunden, aber sie stärkt die Seele. Durch das Dunkel zum Licht kommen. Resilienz entwickelt die eigene Seele und schafft ihr neue Freiheit.

Innere Widerstandskraft hilft der Seele. Wenn sich unsere Seele die Momente bewusst macht, in denen es ihr gut geht, hilft es, wenn wir uns in der Lebensführung danach richten. Resiliente Menschen haben eine innere Amme, eine Geburtshelferin, die dafür sorgt, dass sie nicht aufgeben.

Resilienz können wir an Johann Sebastian Bach lernen. Wir werden gleich seine Kantate „Es ist das Heil uns kommen her“ hören.

Bach hatte es immer wieder schwer in seinem Leben und musste in ungewöhnlichem Maße Verluste von nahen Menschen verkraften. Als Bach 9 Jahre alt war, waren schon zwei seiner Geschwister und ein Vetter gestorben. Im selben Jahr starb seine Mutter. Ein Jahr später auch sein Vater. Mit 10 Jahren war er Vollwaise. Er wurde aufgefangen in der Großfamilie. Gestärkt haben ihn die Gemeinschaft und die Musik. Musik und Gemeinschaft als Resilienzkräfte.

Er erlebt später den Tod von zwei eigenen Kindern.  Seine Frau Maria Barbara stirbt, als er auf einer Konzertreise ist. Als er zurückkommt, ist sie schon begraben. Er ist da 35 Jahre alt. Er heiratet wieder, und auch in dieser Familie  sterben wieder Kinder. Man kann sagen, die Kindesterblichkeit war im 18. Jahrhundert hoch, aber der Schmerz verwaister Eltern wird gleichwohl da gewesen sein, auch wenn man dafür vielleicht nicht die Worte hatte.

Bach findet in allen Verlusten Halt und Trost in der Musik. In seinen Rezitativen spüren wir die Tiefe, weil er die traurigen Gefühle kannte. Und er erlebte die Lebensfreude, und daher strahlt seine Musik diese Festigkeit aus. Bach legt in seine Kantaten ein Gespür für die Trauer und zugleich für das Überraschende des Aufbruchs, des Neuen, das da wächst. Die Melodieführungen, die Wendungen und Farben bilden die Farben der Seele ab und bringen die Worte der Verheißung, das Unverfügbare zum Klingen in uns.

Wir können daher sagen: Das Singen und die Aufführung einer Kantate sind auch eine Resilienzübung.

Es tut der Seele gut, Gutes zu hören. Das ist die Osterbotschaft: Gegen alles Dunkle und durch es hindurch kommen die neuen Stimmen des Morgens und des neuen Lebens.

Nach dem Verlust geht es weiter. Menschen können neu anfangen. Das Gestern kann erinnert werden, aber es bestimmt nicht mehr die Lebensfreude von heute.

Jesaja nutzt in seinen Worten das starke Bild vom Morgentau. Morgentau fällt, ohne dass Menschen ihn regulieren. Täglich stellt sich Morgendämmerung ein, ohne dass Menschen die Sonne heraufziehen. Jeder Morgen ist ein solches Wunder, auch wenn wir es in unserer Geschäftigkeit nicht sehen. Ostern hilft uns hinzusehen und die Kraft des Unverfügbaren zu sehen. In unserem Leben gibt es auch solche Ostererfahrungen in verschiedenen Mutanten. Welche waren das wohl bei Ihnen?

Liebe Gemeinde, die Mitte der Nacht ist der Anfang des Tages. Es ist gut, diesen Moment in der Osternacht einmal im Jahr zu erleben, zusammen mit anderen. Ein Erleben wie in Bachs Leben: Worte des Trostes, Musik und Gemeinschaft.

“Christ ist erstanden”, haben wir gesungen.  Mit unseren Kerzen halten wir die Hoffnung auf die anbrechende Morgenröte des Ostertages in der Hand.

Der Glaube zeigt sich wie ein Vogel, der schon singt, wenn es noch finster ist. Der Glaube ahnt schon voraus.

Und zum Schluss die Taube auf dem Liedblatt aus der Schlosskirche von Torgau an der Elbe: Sie ist Erinnerung an die Sintflutgeschichte, die wir hörten. Und sie ist Zeichen für den Frieden, der uns nach dem Krieg in der Ukraine und all den anderen kleinen und großen Kämpfen verheißen wird.

Amen.

Und der Friede Gottes, der weiter reicht als all unser Verstehen, bewahre unsere Herzen und Sinne in Christus, unserem Herrn. Amen.

Text: APK
Foto(s): APK/Archiv

Der Beitrag „Die Mitte der Nacht ist der Anfang des Tages“ – Osterpredigt von Stadtsuperintendent Bernhard Seiger erschien zuerst auf Evangelischer Kirchenverband Köln und Region.