Archiv für das Monat: Dezember, 2024

In unseren Wochentipps blicken wir ins neue Jahr: mit Neujahrskonzert, Neujahrsempfang und Gottesdienst zur Jahreslosung 2025. Jecke aufgepasst: Außerdem gibt es einen ökumenischen Gottesdienst für Karnevalistinnen und Karnevalisten.

01.01.2025, 15:30
Evangelische Kirchengemeinde Altenberg/Schildgen
Altenberger Dom, Eugen-Heinen-Platz 2, 51519 Odenthal
Neujahrskonzert der beiden Domorganisten
Herzliche Einladung zum Neujahrskonzert!
Zu einem Neujahrskonzert im Altenberger Dom, Eugen-Heinen-Platz 2, laden die beiden Domorganisten Andreas Meisner und Rolf Müller am Mittwoch, 1. Januar 2025, 15.30 Uhr, ein. Sie spielen gemeinsam an der Domorgel. Der Eintritt ist frei.
www.dommusik-aktuell.de

05.01.2025, 15:00
Evangelische Kirchengemeinde Brüggen/Erft
Lukaskirche in Brüggen/Erft, Kirchweg 7, 50169 Kerpen
Andacht mit anschließendem Neujahrsempfang
Gespräche bei Sekt, Kaffee und Kuchen
Im Anschluss an eine Andacht in der Lukaskirche, am Sonntag, 5. Januar, 15 Uhr, lädt die Evangelische Kirchengemeinde Brüggen/Erft zum Neujahrs-Sektempfang in das Gemeindehaus ein. In geselliger Runde bei Kaffee und Kuchen können alle ins Gespräch kommen.
www.kirche-brueggen.de

05.01.2025, 11:00
Evangelische Gemeinde Weiden/Lövenich
Ev. Kirche Weiden/Lövenich, Aachener Straße 1208, 50858 Köln
Gottesdienst zur Jahreslosung mit Abendmahl
„Prüft alles und behaltet das Gute!“ (1. Thessalonicher 5,21)
„Prüft alles und behaltet das Gute!“ (1. Thessalonicher 5,21) – Die Jahreslosung für das Jahr 2025 ist Thema in einem Gottesdienst mit Abendmahl am Sonntag, 5. Januar, 11 Uhr, in der Evangelischen Kirche Weiden/Lövenich, Aachener Straße 1208. Pfarrerin Monika Crohn gestaltet die Liturgie.
www.ev-kirche-weiden.de

05.01.2025, 18:00
Evangelische Gemeinde Köln
Antoniterkirche, Schildergasse 57, 50667 Köln
Gottesdienst mit Bachkantate „Ach Gott, wie manches Herzeleid“ BWV 58
Gottesdienst mit Bachkantate „Ach Gott, wie manches Herzeleid“ BWV 58
Die Kantate „Ach Gott, wie manches Herzeleid“ (BWV 58) Von Johann Sebastian Bach kommt am Sonntag, 5. Januar, 18 Uhr, im Rahmen eines Gottesdienstes in der Antoniterkirche, Schildergasse 57, zu Gehör.  Es singen Susanne Duwe (Sopran) und Konstantin Paganetti (Bass), und es musiziert ein Instrumentalensemble unter der Leitung von Johannes Quack. Bach komponierte diese Kantate für den Sonntag nach Neujahr. Sie entstand vermutlich 1727 in Leipzig und wurde 1734 oder 1735 umgearbeitet. Die Uraufführung fiel auf den 5. Januar 1727.
www.antonitercitykirche.de

08.01.2025, 18:30
Evangelisch Leben in Köln und Region
Kölner Dom, Domkloster 4, 50667 Köln
Ökumenischer Gottesdienst für Karnevalistinnen und Karnevalisten
Segen für die laufende Session
Traditionell bitten die Karnevalistinnen und Karnevalisten am Anfang der Session in einem ökumenischen Gottesdienst im Kölner Dom, Domkloster 4, um den Segen für die jecken Tage. Er findet am Mittwoch, 8. Januar, 18.30 Uhr (Einlass 17 Uhr) statt. Mit dabei ist das Kölner Dreigestirn, eine Abordnung des Festkomitees Kölner Karneval, Oberbürgermeisterin Henriette Reker, Vertreter der evangelischen und der katholischen Kirche sowie viele Jecken in bunten Kostümen. Der ökumenische Gottesdienst kann auch im Livestream unter www.domradio.de mit gefeiert werden.

Text: APK
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Christian Lehnert ist ein Solitär in der deutschen Lyrik-Landschaft. Seine Texte sind formal nicht experimentell, sondern bedienen sich ganz bewusst eher aus dem traditionellen Formenschatz. Seine Themen findet der 1969 in Leipzig geborene studierte Theologe, ehemalige Pfarrer und Studienleiter sowohl in der Natur als auch an den Grenzbereichen des Lebens. Wo drängende Fragen unbeantwortet bleiben, wo die naturwissenschaftliche Evidenz endet, da übernimmt bei ihm die Poesie, das „dichtende Herz“ (Luther).

Auch in Köln hat Christian Lehnert, der sich seit Oktober aus dem universitären Leben zurückgezogen hat und sich ganz dem Schreiben widmet, offensichtlich eine beachtliche Fangemeinde. Bereits im November 2018 war er für eine Lesung zu Gast im Baptisterium. Im Haus der Evangelischen Kirche las Christian Lehnert nun unter dem Motto „Offen für das Unverfügbare“ aus „Op. 8. Im Flechtwerk“, „Ins Innere hinaus“ und „Das Haus und das Lamm“.

Während es sich bei den anderen beiden Bänden um „suchende, erkundende Prosa“ handele, sei der Gedichtband „Im Flechtwerk“ ein „natürliches Buch“ mit „kurzen Naturbeschreibungen, die sich zu einem Ganzen verweben“. An der Grenze zwischen Beobachtung und Wahrnehmung öffnet Lehnert behutsam das „Buch der Natur“, das für alle, die sehen wollen, so manche Offenbarung bereithält. Die musikalische Struktur der 7 x 7 Gedichtpaare ist dabei ebenso wenig Zufall wie der Titelbestandteil „op. 8“, hat Lehnert doch auch Libretti für den Komponisten Hans Werner Henze verfasst.

Auch Autobiografisches fügt sich nahtlos in dieses Kaleidoskop aus meditativen Naturbetrachtungen und tastend-assoziativen Prosa-Miniaturen ein. So berichtet Lehnert, wie er im Frühjahr 1989 mit anderen wehrdienstverweigernden Bausoldaten in den Chemiewerken Leuna nach einer Havarie eine zähflüssige Substanz zu entfernen hatte und Lehnerts Erinnerungen aus dem „Freigehege“ DDR bieten durchaus Anknüpfungspunkte an aktuelle Freiheitsdiskurse.

Nach dem ersten Lesungsblock kam Christian Lehnert mit Norbert Bauer (Leiter der Karl Rahner Akademie) und Martin Bock (Leiter der Melanchthon Akademie) ins Gespräch. Norbert Bauer berichtete zunächst von einem Aha-Effekt, den eine von Lehnert erzählte Anekdote bei ihm ausgelöst habe. Lehnert berichtete damals von einem Gottesdienstbesuch mit Hans Werner Henze, der bei diesem Anlass gesagt habe: „Ihr Christen macht einen Fehler. Ihr tut so, als hättet ihr Gott verstanden.“ Christian Lehnert entgegnete, dass Gott verstehen „eine paradoxe Formulierung“ sei. Die Kirche sei, so Lehnert, bisweilen „eine Institution zur Transzendenzverhütung“. Martin Bock beschrieb seine Erfahrung mit biblischen Texten „als Räume der Fremdheit und des Nicht-Verstehens“ und stellte dann die angesichts des Mitgliederschwunds scheinbar unvermeidliche Frage: „Was machen unsere Kirchen falsch?“ Christian Lehnert betonte daraufhin, dass er „kein geborener Kirchenkritiker“ sei. Religion bestehe für ihn in „Brucherfahrungen“ und er sei beeindruckt gewesen von der Ernsthaftigkeit von Religion in der ehemaligen DDR.

„Wo beginnt der Gottesdienst?“

Norbert Bauer stellte das binäre Konzept von religiös und säkular infrage und wollte wissen: „Wo beginnt der Gottesdienst?“ Die Antwort ließ einmal mehr Lehnerts Doppelkompetenz als Theologe (ehemaliger Leiter des Liturgiewissenschaftlichen Instituts) und Schriftsteller erkennen: Wie ein Gedicht brauche der Gottesdienst eine innere Form, eine innere Struktur. Martin Bock äußerte die Vermutung, es handele sich bei der zunehmenden Abwendung von den beiden „großen“ Kirchen nicht um eine Abneigung, sondern um „Entwöhnung“. Christian Lehnert entgegnete im Rückgriff auf seine eigene biografische Erfahrung, Kirchenferne gehöre zum  „traditionellen Selbstverständnis“ in der ehemaligen DDR und wandte sich gleichzeitig gegen etwaige (Re)Missionierungsversuche: „Menschen sind sehr empfindlich, wenn eine Überzeugungsabsicht erkennbar ist“, erklärte er. Die Aufgabe sei vielmehr, Neugier zu erzeugen.

Im zweiten Lesungsblock stellte Lehnert zunächst zwei längere Texte vor. In „Der Wächter“ beschreibt er einen Sonderling (Lehnert bezeichnete ihn als eine Art „religiösen Zeugen“), der, auf den ersten Blick in verwahrlostem Zustand, lange Spaziergänge um das Dorf macht und von seinen Wanderungen allerlei Fundstücke mitbringt, die er manchmal herumzeigt. „Dass niemand ihre geheime Botschaft, ihre Signatur verstand, störte ihn nicht.“ Wird der Kauz gefragt, was er denn da tue, lautet die Antwort: „Ich bewache das Dorf.“ Auf die Nachfrage „Wovor?“ kann er nur erwidern: „Wenn ich das wüsste …“

„Der Tanz“ schildert den Auftritt eines gealterten Ausdruckstänzers in einer Kirche, eine Choreografie zu Bachs „Wohltemperierten Klavier“. In diesem Text wird der Tanz zu „Gebetsversuchen vertieft“ und Aufgang und Abgang von der Bühne werden zu existenziellen Lebensmetaphern. Den Abschluss bildeten drei Gedichte aus „Op. 8. Im Flechtwerk“

Wie sehr Christian Lehnerts Texte auch die Seelen der Zuhörer*innen erreichten, machte eine berührende Wortmeldung aus dem Publikum deutlich. Ein Mann erzählte, dass er vor zwei Wochen seinen Vater verloren habe und er zum ersten Mal wieder ausgegangen sei, weil er sich so sehr auf diese Veranstaltung gefreut habe. Nun fühle er einen unglaublichen Schmerz, aber gleichzeitig sei er auf wunderbare Weise versöhnt. Dann bat er den Dichter, doch etwas zum Tod zu sagen. Dieses Ansinnen hätte allerdings den Rahmen des Abends gesprengt und war wohl auch eher an den Theologen als an den Poeten gerichtet, und so blieb Lehnerts Antwort ziemlich knapp. Der Tod sei die „absolute Grenze“ und „Es gibt über ihn nichts zu wissen!“ Er ist das Unverfügbare schlechthin.

Text: Priska Mielke
Foto(s): Priska Mielke

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Der wahrscheinlich spektakulärste Fund war eine 70 Kilogramm schwere Bombe mit 34 Zentimeter Durchmesser aus der Franzosenzeit. Die wurde von der Revolutionsarmee bei Belagerungen eingesetzt, um Mauern zu brechen. Sie konnte von einem Mörser abgeschossen 1300 Meter weit fliegen. Wahrscheinlich hat man die mitgebracht, um die Kölner Stadtmauer zu überwinden. Zum Einsatz kommen musste sie nicht. Die Kölner öffneten den Franzosen freiwillig die Stadttore.

Archäologische Funde aus zwei Jahrtausenden präsentierte Gregor Wagner, Abteilungsleiter Bodendenkmalpflege im Römisch-Germanischen Museum in Köln, bei einem Vortrag im Haus der Evangelischen Kirche. Wagner und seine Mitarbeitenden haben auf der Baustelle gegraben, bevor die Bauarbeiten für den Campus Kartause in der Kölner Südstadt begannen. Am Kartäuserwall sollen ab Ende 2026 die Melanchthon-Akademie, die Evangelische Familienbildungsstätte, das Evangelische Jugendreferat, das Schulreferat, das Pfarramt für Berufskollegs und ein Teil der Verwaltung der linksrheinischen Kirchenkreise ein neues Zuhause finden. Darüber hinaus sind Wohnungen und ein Studierendenwohnheim geplant. Die zentralen Bildungseinrichtungen des Evangelischen Kirchenverbands werden am Kartäuserwall gebündelt. 50 Prozent der Wohnfläche des Campusgeländes ist öffentlich gefördert. Der Grundstein wurde im November gelegt.

„Es handelt sich um die bisher größte Klostergrabung in Köln“

Nun werten die Archäologen und Archäologinnen die Funde aus. Bebaut wird das Gelände des ehemaligen Kartäuserklosters. „Es handelt sich um die bisher größte Klostergrabung in Köln“, erklärte Wagner. Man ist auch auf römische Gräber gestoßen und hat kleine Grabbeigaben wie etwa Lampen entdeckt. Es hat also schon lange vor der Gründung des Klosters in römischer Zeit dort Besiedelung gegeben. Freigelegt wurde ein Ausschnitt der Bebauung des an dieser Stelle 1334 gegründeten Kartäuserklosters St. Barbara. Aber man ist auch auf veränderte Baustrukturen der nach Räumung des Klosters folgenden militärischen Nutzungen des Geländes in französischer und preußischer Zeit gestoßen.

Wagner erinnerte an den Großen Kreuzgang des Klosters, an den sich die quadratischen zweigeschossigen Häuser der Kartäusermönche anschlossen. Die Mönche verfügten über eine Studierstube, eine Schlafstatt und einen Raum, um ein Handwerk auszuüben. Hinter den Häusern lagen Gärten zur Selbstversorgung. Aufbewahrt wurde die Ernte in einem Vorratsraum im Keller unter den Häusern. Nachgewiesen wurden auch Obst- und Weinanbau in der Südstadt. „Auch bei den Kartäusern galt das ,Ora et labora‘ der Benediktiner“, sagte Wagner. Entdeckt wurde ein zentrales Leitungssystem, um die Latrinen zu entleeren. Schächte haben die Mönche gegraben, um Oberflächenwasser abzuleiten. Werkzeuge aus der Kartäuserzeit hat man auch gefunden.

„Die Häuser waren für die damalige Zeit gut ausgebaut für ein Leben in Armut“

„Gesichert ist, dass es in dem Kloster eine Schneiderei gab“, erklärte Wagner. Gefunden hat man Plomben, die man an Stoffe heftete, um deren Echtheit zu gewährleisten. Überraschend war der Fund eines Knochenstücks, aus dem man mit einem Hohlbohrer Rosenkranzkugeln gebohrt hat. Gesichert ist auch eine Bilderbäckerwerkstatt. Bilderbäcker wurden die Kunsthandwerker genannt, die im 16. Jahrhundert eine frühe Form von Souvenirs herstellten. Denn die Figürchen, die bei Pilgern beliebt waren als Erinnerung, Maskottchen oder Devotionalien, kamen aus dem Ofen. Sie waren Massenware. Backen bedeutete in jener Zeit fest machen im Ofen. Der Grabungsleiter zog ein Fazit: „Die Häuser waren für die damalige Zeit gut ausgebaut für ein Leben in Armut.“

„Wir haben angefangen, wo was zu erwarten war“, berichtete Wagner. Hilfreich war der sogenannte Mercatorplan. Der Mercatorplan ist ein von 1570 bis 1571 entstandener Stadtplan der Stadt, den Arnold Mercator gezeichnet hat. Der Plan zeigt eine Grundrissdarstellung mit hochgezeichneten Häuserfassaden. Es handelt sich um den ersten Plan von Köln, der nach geometrischen Grundsätzen entstanden ist. In seiner Genauigkeit war dieser in jener Zeit ungeschlagen, sind in ihm beispielsweise 195 Straßen, 169 Örtlichkeiten inklusive 18 Pfarrbezirken verzeichnet. Selbst Überreste der römischen Stadtmauer sind zu finden. Anhand er Grabungen konnte nachgewiesen werden, dass der Mercatorplan für die Klosteranlage korrekt war.

Als die Franzosen kamen, mussten die Mönche 1794 ihr Kloster Hals über Kopf verlassen. Die Räumlichkeiten wurden in der Folge von den Militärs genutzt. Überbleibsel sind Uniformknöpfe. Die Franzosen haben Gebäude abgerissen. Von den Preußen, die den Franzosen nachfolgten, weiß man, dass sie in einer Halle, die sie neu gebaut haben, Munition hergestellt haben. Am Ende des 19. Jahrhunderts hat es eine mächtige Explosion gegeben, weil bei der Herstellung Fehler gemacht wurden.

Text: Stefan Rahmann
Foto(s): Stefan Rahmann

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