Archiv für das Monat: März, 2022

„Wir werden weiter wachsam sein“, gab Bernhard Seiger als Motto aus. Der Stadtsuperintendent und Gregor Stiels, kürzlich wiedergewählter Vorsitzender des Katholikenausschusses in der Stadt Köln, haben das Fairness-Abkommen des Kölner Runden Tisches für Integration mit den demokratischen Parteien zur Landtagswahl in Nordrhein-Westfalen im kommenden Mai vorgestellt. Unterschrieben haben das Papier die SPD, die CDU, die FDP, das Bündnis 90/Die Grünen und Die Linke. Darin verpflichten sich die Parteien ausdrücklich, sich im Wahlkampf jeder Form von Ausländer- und Fremdenfeindlichkeit zu enthalten.

Seiger und Stiels haben die Aufgabe übernommen, über die Einhaltung des Abkommens zu wachen.“Wenn uns ein Verstoß gemeldet wird, werden wir zunächst das Gespräch suchen. Sollten wir nicht auf Einsichtigkeit treffen, werden wir den Verstoß und denjenigen, der das Abkommen verletzt hat, öffentlich machen“, beschrieb Seiger das Vorgehen. Seit 1998 verpflichten sich die großen demokratischen Kölner Parteien zur Fairness im Wahlkampf. Einschreiten mussten die kirchlichen Vertreter bislang eher selten. Seiger erinnerte sich an einen Fall aus dem Kommunalwahlkampf 2014. Den damaligen Verstoß habe man ohne großes Aufsehen klären können, weil der Betroffene die angezeigte Äußerung zurückgenommen habe. Man sei angewiesen auf Meldungen und es gelte, die Bürgerinnen und Bürger dafür zu sensibilisieren, sich bei Verstößen gegen das Abkommen unter info@rundertischkoeln.de zu melden. Dann würden er und Stiels tätig.

„Unsere ökumenische Zusammenarbeit drückt sich ja nicht zuletzt darin aus, wie wir unsere gesellschaftliche Verantwortung wahrnehmen“, erklärte Gregor Stiels. Als Katholik stehe er momentan „scharf im Wind“, die Glauwürdigkeit der Institution habe in jüngster Zeit arg gelitten. „Aber die Menschen in Köln haben großes Vertrauen, dass wir diese Verantwortung ernst nehmen.“

Keine Vorurteile schüren

In seinem Grußwort nannte Wolfgang Uellenberg-van Dawen, Sprecher des Kölner Runden Tisches für Integration, die drei Grundpfeiler des Abkommens: „Es gilt, keine Vorurteile gegen die hier lebenden Migrantinnen, Migranten und Flüchtlinge zu schüren oder in den eigenen Reihen zu dulden, sich aktiv gegen Antisemitismus und Rassismus zu engagieren und Migrantinnen, Migranten und Flüchtlinge nicht für negative gesellschaftliche Entwicklungen wie die Arbeitslosigkeit oder die Gefährdung der inneren Sicherheit verantwortlich zu machen.“ Das Abkommen nehme dies als Leitlinie zum Umgang mit den Themen Flucht und Migration, zum Umgang mit den kulturellen, religiösen und politischen Themen, die in ihrer Vielfalt immer mehr die Stadtgesellschaft bestimmten und auch zu einer Diskussionskultur führe, die trotz aller Unterschiede und Zuspitzungen Hass und Hetze vermeide. Uellenberg-van Dawen dankte Stiels und Seiger, „denen die Parteien die Fähigkeit zuerkennen, fair über mögliche Verstöße zu urteilen und diese zu unterbinden“, für ihre Arbeit.

Auf Aufmerksamkeit angewiesen

Seiger räumte ein, dass es schwierig sei, anstößige Äußerungen in den sozialen Medien zu entdecken und zu verfolgen. In diesem Bereich sei man besonders auf die Aufmerksamkeit der Bürgerinnen und Bürger angewiesen. „Es ist oft schwierig, Wahrheiten und Unwahrheiten in der großen weiten Welt der sozialen Medien zu erkennen“, sagte der Stadtsuperintendent. Er verwies auf den Krieg in der Ukraine: „Wir spüren, dass unsere Demokratie nicht sicher ist. Sie ist gefährdet. Manchmal schleichend, mal durch ein besonderes Ereignis wie den aktuellen Krieg. Die Demokratie ist die Staatsform, um die weltweit gerungen werden muss. Die Entscheidungsfindung funktioniert in den politischen Prozessen nur, wenn sich die Partner zuhören, sich bewegen und dann mit einem Kompromiss zueinander finden.“ Der Ukraine-Konflikt sei längst in Köln angekommen. In Schulen etwa oder im Freizeitbereich. „Alle Demokraten müssen dafür werben, dass es nicht zu nationalistischen Polarisierungen kommt.“

Text: Stefan Rahmann
Foto(s): Stefan Rahmann

Der Beitrag Fairness-Abkommen: Bernhard Seiger und Gregor Stiels wachen über die Parteien erschien zuerst auf Evangelischer Kirchenverband Köln und Region.

Der Weg ist wie so oft auch hier das Ziel: An zwölf Stationen kann man die evangelische Historie und Gegenwart des evangelischen Kölns zu Fuß erfahren. Die Via Reformata führt vom Standort der alten Universität in Domnähe bis zur Kartause in der Südstadt und wurde im Herbst 2021 eröffnet. Stadtsuperintendent Bernhard Seiger hat zahlreiche Gäste in der Trinitatiskirche begrüßt, eine der Stationen auf dem Weg, zu einer Soirée mit dem Titel „Die Via Reformata: Reformation zieht Kreise. Eine evangelische Zeitreise durch die Kölner Innenstadt“. Neben Seiger führten Martin Bock, Leiter der Melanchthon-Akademie und Gerd Maeggi, Referent des Stadtsuperintendent, durch das Programm. Wolf-Rüdiger Spieler begleitete den Abend an der Orgel.

Auf der Via Reformata kann man Menschen, Ereignisse, Gebäude und Stimmungen zwischen dem 16. Jahrhundert und der Gegenwart erfahren und darüber ins Gespräch kommen. „An den zwölf Stationen erleben wir Stärken und Schwächen der Kölner Protestanten. Wir erleben ihr Verhältnis zur Politik. Wir werden hingewiesen auf Irrtümer und Wahrheiten, auf Widersprüche, auf Licht und Schatten. Im besten Fall entdecken wir etwas völlig Neues“, sagte Seiger zu Beginn.

Er verwies auf das kleine Heft, das Erläuterungen zu den Stationen bereit stellt und auf den umfangreichen digitalen Führer. Die Schauspieler Friedhelm Weiss und Günther Heitzmann warfen zuvor Schlaglichter auf die protestantische Historie im Schatten des Doms. Die begann offiziell 1802 mit der Erlaubnis Napoleons, in Köln evangelische Gottesdienste feiern zu dürfen. Doch schon bald danach war die Gemeinde auf 5000 Mitglieder angewachsen. Raummangel war demnach ein Grund für neue Überlegungen. Weitere Motive kamen hinzu, so beispielsweise innere Spannungen. Pfarrer August Hermann Rebensburg schreibt in einer Jubiläumsschrift 1902 über den preußischen König Friedrich Wilhelm IV: „Wo unter seinem Protektorate eben der Anfang gemacht war, den hehren Tempel der Katholiken, den gewaltigen Dom, seiner Vollendung entgegenzuführen“, wollte er „auch für die Evangelischen eine schöne würdige Kirche, einen protestantischen Dom“ erbauen. Das war der Startschuss für den Bau der Trinitatiskirche, die als klassizistischer Bau des Berliner Architekten Friedrich August Stüler entstand.

Kraft und Einigkeit

Da sich das preußische Kaiserpaar mit dem Domkapitel während des „Kulturkampfes“ nicht über das Procedere der Domeinweihung 1880 einigen konnte, feierten die evangelisch-kaiserlichen Herrschaften die Weihe in der Trinitatiskirche. Superintendent Justus Barthelheim ließ es an dem zu jener Zeit üblichen Pathos in seiner Predigt nicht fehlen. „Andächtige, in Jesu Christo geliebte Zuhörer! Der Herr hat Großes an uns getan, des sind wir fröhlich. Die Freude an dem Herrn sei darum unsere Stärke. Er war mit uns. Ihm sei die Ehre. Im preisenden Aufblick zu ihm, dem allmächtigen und barmherzigen Herrn, feiern wir im Hause, da seine Ehre wohnt, die Vollendung des Cölner Domes als ein verheißungsvolles Symbol deutscher Kraft und Einigkeit. Gott sei Dank, der uns diesen Tag bereitet hat, da wir wohl uns freuen und fröhlich sein können, aber auch beten müssen: Herr hilf, lass wohl gelingen.“

Weiss und Heitzmann erinnerten auch an den evangelischen Pfarrer Georg Fritze, der am zweiten Ostertag 1916 als Pfarrer an der Trinitatiskirche eingeführt wurde und entschlossen gegen den damaligen Geist des Militarismus und die Weltkriegstheologie predigte, dem Ausdruck tiefster Verbundenheit zwischen Thron und Altar. Am 31. Oktober 1917 äußerte sich der Pfarrer öffentlich und seine Worte haben einen aktuellen Bezug: „Wir deutschen Protestanten reichen im Bewusstsein der gemeinsamen christlichen Güter und Ziele allen Glaubensgenossen, auch denen in den feindlichen Staaten, von Herzen die Bruderhand. Wir erkennen die tiefsten Ursachen dieses Krieges in den widerchristlichen Mächten, die das Völkerleben beherrschen, in Misstrauen, Gewaltvergötterung und Begehrlichkeit, und erblicken in einem Frieden der Verständigung und der Versöhnung den erstrebenswerten Frieden.“ Und weiter: „Wir fühlen angesichts dieses fürchterlichen Krieges die Gewissenspflicht, im Namen des Christentums fortan mit aller Entschiedenheit dahin zu streben, dass der Krieg als Mittel der Auseinandersetzung unter den Völkern aus der Welt verschwindet.“

Fritze war während der NS-Zeit Pfarrer an der Kartäuserkirche, wurde aber von der Gemeinde gemeinsam mit den NS-Herrschern aus dem Dienst entfernt.

Streifzug durch die Geschichte des Protestantismus

„Echt abgefahren – Ein zugiger Streifzug durch die Geschichte des Protestantismus in Köln über 12 Stationen mit kölschen Noten“ hatte Professorin Athina Lexutt ihren Vortrag überschrieben. Sie erforscht die Kirchengeschichte an der Justus-Liebig-Universität in Gießen. „Die Geschichte der Protestanten in Köln zeigt: Totgesagte leben länger! Kommen Sie mit auf eine Reise im ICE der Kölner Kirchengeschichte“, hob sie launig an und flocht in ihren Vortrag immer wieder Refrains bekannter Kölner Karnevalslieder ein. „Adolf Clarenbach, der lutherisch predigt und die Papisten als Gräuel bezeichnet; Peter Fliesteden, der bei der Elevation der Hostie auf den Boden spuckt; Gerhard Westerburg, der sich den Wiedertäufern in Münster anschließt; weitere Täufer – sie alle lassen ihr Leben auf dem Scheiterhaufen, dem Schafott, in der Gefängniszelle.“

Auch Köln hatte protestantische Märtyrer. Aber es habe nach der Reformation auch ein heimlich protestantisches Leben gegeben, das gerade die Herren der Kölner Universität zu verhindern versucht hätten, so Lexutt, das sich dann aber immer stärker Bahn gebrochen habe. Nach der napoleonischen Zeit erhielten die Protestanten die Bürgerrechte und durften sich wirtschaftlich betätigen. Prosperierende Unternehmen wie die Herstatt-Bank und die Zucker-Raffinerie von Carl Wilhelm Joest seien entstanden. Nach Irrungen und Wirrungen zwischen 1914 und 1945 sei man zunächst auf den Adenauer-Zug gesprungen. Aber der Widerstand gegen den Vietnam-Krieg mit Dorothee Sölle an der Spitze habe die Protestanten auf die Straßen getrieben. Wie friedlich sich Katholizismus und Protestantismus in Köln in den Armen lägen, wollte Lexutt mal dahingestellt sein lassen: „Aber das ist Köln: So sin mer all hie he jekumme und Arsch huh und Zäng ussenander und einen Rosenmontagszug mal schnell zu einer Friedensdemonstration umfunktionieren – das ist Theologisieren op kölsche Art.“

Friedenstheologie und Feindesliebe

Über „Im Untergrund, gewissermaßen schwelend präsent – Reformationsimpulse in Köln“ sprachen während eines sogenannten Tischgesprächs, geleitet von Martin Bock, Dr. Matthias Engelke vom Ökumenischen Institut für Friedenstheologie, Professor em. Dr. Siegfried Hermle vom Institut für Evangelische Theologie an der Universität zu Köln und Ulrike Graupner, Pfarrerin der Clarenbach-Gemeinde in Köln-Braunsfeld. Hermle nannte Faktoren, die der Ausbreitung des protestantischen Gedankengutes in Köln entgegen gestanden hätten. „Da war zum einen die wirtschaftliche Situation Kölns, die stark abhängig war vom römisch-katholischen Kaiser. Zudem hat es starke Verflechtungen gegeben zwischen den Kölner Bürgern und den Klerikern, die häufig aus der Stadt stammten. Und dann war da noch die Kölner Universität mit ihrem Antihumanismus. Schon 1522 wurden dort Schriften Luthers verbrannt.“

Ulrike Graupner verwies darauf, dass es im Rheinland vier Kirchen gebe, die nach dem Märtyrer Adolf Clarenbach benannt seien. Der sei auch in ihrer Braunsfelder Kirche präsent. „An ihn erinnern die blutroten Stühle. Und die Kirche hat fünf Fenster, die fünf Märtyrer zeigen.“ Braunsfeld sei überproportional protestantisch. „15 Prozent der Bevölkerung sind im Rheinland der Durchschnitt. Bei uns sind es 22 Prozent.“ Das liege vor allem an der Zuwanderung nach dem Zweiten Weltkrieg. „Die Menschen kamen aus protestantischen Stammlanden und wollten in der Diaspora ihren Glauben bekennen“, spannte Graupner den Bogen zu Adolf Clarenbach, der für seinen Glauben gestorben sei. Engelke sprach über die Friedenstheologie und die Feindesliebe: „Jesus Christus ist unser Frieden. Der lebendige Jesus ist zwischen uns. Die Gemeinde ist sein Leib.“

In Kontakt mit einer höheren Kraft

Thema eines weiteren Tischgespräches war der lange Weg „Von den Beginen an der Kartause bis zur ökumenischen Spiritualität heute“. Christine Müthrat, Vorstand der Beginen e.V., beschrieb das Zusammenleben der Frauen. „Wir leben Individualität in der Gemeinschaft. Jede von uns hat eine eigene Wohnung. Aber die Gemeinschaft hebt die Einsamkeit auf.“ Die Frauen folgten sozialen und caritativen Impulsen, seien aber auch feministisch und ökologisch engagiert. Der regulären Kirche gehörten die wenigsten Beginen an. Aber vieles sei nebeneinander möglich: Eine Andacht einer katholischen Religionslehrerin hätte ihren Platz genauso wie die Meditation einer Buddhistin. Müthrat: „Das Ziel ist immer das gleiche: Wir wollen in Kontakt kommen mit einer höheren Kraft, mit einer höheren Energie.“

Seiger sprach über die „neue evangelische Spiritualität“: „Jeder kann sich heute seine Lebensform selbst stricken. Aber wo finde ich innerlich Heimat? Wo ist der Grund, auf dem ich stehen kann?“ Da könne man von den katholischen Geschwistern lernen. „Für die evangelische Spiritualität gibt es keine Formel. Sie ist ein Suchen nach Nähe. Die Gemeinschaft ist da ein Bezugsrahmen. Die Gemeinschaft und das Alleinsein müssten gleichermaßen Räume finden.“ Der Stadtsuperintendent verwies auf das Bauprojekt Campus Kartause in Köln. Dort sollen mehrere Bildungs-Institutionen des Evangelischen Kirchenverbands Köln und Region untergebracht werden. Und eine evangelische Kommunität. „Es geht um das individuelle Spüren: Was brauchen wir, was wir nicht selber in der Hand haben?“

www.via-reformata.de

Text: Stefan Rahmann
Foto(s): Stefan Rahmann

Der Beitrag VIA REFORMATA: Soirée in der Trinitatiskirche erschien zuerst auf Evangelischer Kirchenverband Köln und Region.

Jeder Versuch, über das aktuelle Geschehen in der Ukraine zu diskutieren, jede Einordnung des Kriegsgeschehens, jede genannte Zahl der Opfer kann nur eine Momentaufnahme sein. Zu schnell verändert sich täglich die Situation in einem Konflikt, der Menschen weltweit mit Sorge, Angst, aber auch Hilfsbereitschaft erfüllt. Der völkerrechtswidrige Angriff Russlands auf die Ukraine ist innerhalb Europas der schwerste Konflikt seit den Kriegen in Jugoslawien.

Um zumindest einige grundsätzliche Hintergründe zu beleuchten und einen Blick darauf zu werfen, was in den nächsten Wochen in der Ukraine passieren könnte, luden die Volkshochschule Köln (VHS), die Rosa Luxemburg Stiftung NRW, die Melanchthon Akademie Köln, das Friedensbildungswerk Köln, das Katholische Bildungswerk Köln, die Karl Rahner Akademie Köln sowie der Städtepartnerschaftsverein Köln-Wolgograd zu einer Online-Diskussion per Zoom und im Youtube-Livestream unter dem Titel „Krieg in der Ukraine – Versuch einer Momentaufnahme“ ein.

Als Diskussionspartner des, von Journalistin Kristin Helberg moderierten, Abends, gaben Ivo Georgiev, Leiter des Büros der Rosa-Luxemburg-Stiftung in Kiew, und Andreas Zumach, freier Journalist und Auslandskorrespondent der taz, ihre Einschätzungen der Lage ab.

„Gezielte und kontrollierte Abrüstung“

Begrüßt wurden die Zuhörerinnen und Zuhörer durch Homaira Mansury, Fachbereichsleiterin für Politische Bildung der VHS Köln, die erläuterte, dass ein „Info- und Redebedarf“ an sie herangetragen worden sei und dieser Diskussionsabend daher nicht der letzte zum Thema sein soll. „In diesem Konflikt gibt es keine abschließenden Einschätzungen. Wir müssen uns mit Blick auf das Kriegsgeschehen immer wieder korrigieren“, so Homaira Mansury.

Einen intensiven Eindruck, wie es der ukrainischen Bevölkerung gerade geht, gab Ivo Georgiev, der zwar aktuell in Deutschland ist, aber dennoch in engem Kontakt zu seinen Partnerinnen und Partnern in der Ukraine steht. Er berichtete: „Menschen in der Hauptstadt haben ihre pazifistische Haltung aufgegeben, um ihr Land zu verteidigen. Diese Veränderung zieht sich durch die gesamte Gesellschaft. Das Volk hat sich, bei aller Angst und allem Leid, vereint. Das gibt Hoffnung und Kraft.“ Allerdings erwartete das Volk auch Waffenlieferungen von Deutschland. Gerade bei jüngeren Menschen sei zudem eine klare Veränderung „pro Ukraine“ zu beobachten. Präsident Wolodymyr Selenskyj stünde nicht mehr in der Kritik, sondern werde zum Volkshelden erhoben.

Ob der Wille zur Verteidugung aber ausreicht, um Wladimir Putin zu stoppen? Hörbare Zweifel daran klangen im Statement von Andreas Zumach an: „Selbst wenn Putin kaltgestellt würde, gäbe es unmittelbar einen Nachfolger.“ Zumach warnte: „Putin muss gesichtswahrend aus dem Krieg kommen. Aber die Zeichen dafür stehen schlecht.“ Der Journalist sieht derzeit die beste Chance einer diplomatischen Vermittlung durch China, denn China hätte schmerzhafte Sanktionsmöglichkeiten. „Der UN vertraut das russische Volk nicht, Gespräche würden nicht funktionieren“, stimmte Ivo Georgiev zu.

Trotz äußerer Demonstrationen von Stärke, gibt es, nach Andreas Zumachs Überzeugung, auch deutliche Anzeichen für eine Erosion der Macht Putins: „In meinen Augen ist dieser Krieg der Anfang vom Ende seiner Ära. Er wird die Ukraine nicht vollständig unter seine Kontrolle bekommen. Auch in Russland wird seine Macht schwinden.“ Doch was dann? Zumachs ernüchternde Einschätzung: „Momentan sehe ich keine demokratische Opposition, die eine neue Regierung bilden könnte.“

Welche Lösungen gibt es dann? Andreas Zumach sieht eine Zukunft der Kooperation: „Wir haben 20 Jahre lang zugelassen, dass sich das Verhältnis zu Russland verschlechtert. Jetzt müssen wir Russland dabei unterstützen, von der fossilen Energie wegzukommen. Eine grüne Energiewirtschaft ist der Weg. Ebenso wie eine gezielte und kontrollierte Abrüstung.“ Als Sofortmaßnahme hofft Andreas Zumach auf noch härtere Sanktionen und ist sicher: „Die Deutschen würden höhere Preise mittragen, aber es müsste auch Hilfen von der Bundesregierung geben.“

Ivo Georgiev ergänzte: „Auch im Hinblick auf politische Bildung haben wir viel aufzuholen. Informationsvermittlung darf nicht nur über soziale Medien passieren.“ Es gelte, weiterhin Brücken zu bauen. Zum Ende des Abends wurde die Frage nach einem Atomschlag seitens Russlands gestellt. Andreas Zumach sagte dazu: „Ich kann nur hoffen, dass es dann Männer gibt, die Putin aufhalten. Für die jetzige Situation halte ich es aber nicht für ratsam persönlich Druck auf ihn auszuüben, etwa durch den Internationalen Gerichtshof. Das würde ihn nur noch mehr in die Enge treiben.“

Das Video zur Veranstaltung findet sich im Internet.

https://www.youtube.com/watch?v=9Ps4Sb99fV8

Diskussions- und Informationsprogramm:

Die Melanchthon-Akademie hat wegen des Ukraine-Kriegs ein neues Diskussions- und Informationsprogramm mit ausgewiesenen Experten aufgesetzt. In einer Reihe von Veranstaltungen wurden und werden Hintergründe zu der Auseinandersetzung mit Russland geliefert.

www.melanchthon-akademie.de

Diskussionsabend „WiederSprechen: Krieg und Frieden in Europa“

28.03.2022, 19:00
Melanchthon-Akademie
Karl-Rahner-Akademie, Jabachstraße 4-8, 50676 Köln
„Wie in einer anderen Welt aufgewacht?“ ONLINE
Krieg und Frieden in Europa

Bilder vom Leid der ukrainischen Zivilbevölkerung, von geflüchteten Frauen und Kindern, von Militär und Zerstörung prägen derzeit die Welt. Die Hoffnung, nach den schweren Zeiten der Pandemie, wieder etwas entspannter und unbesorgter Leben zu können ist verflogen. Mit der Veranstaltung „Wie in einer anderen Welt aufgewacht? – Krieg und Frieden in Europa“ aus der Reihe „WiederSprechen“ am Montag, 28. März, 19 Uhr, soll ein öffentlicher Raum geschaffen werden in dem die Teilnehmenden ihre Sorgen und Ängste bezüglich des Krieges äußern können und diese mit Fachleuten eingeordnet und diskutiert werden kann. In der Karl-Rahner-Akademie, Jabachstraße 4-8, sind Christine Busch, Vorsitzende der Aktionsgemeinschaft evangelischer Friedensdienst (AGDF) und Stephan Grünewald, Psychologe, zu Gast. Die Moderation übernimmt Arnd Henze, Autor, Journalist und Redakteur beim WDR. Zu dieser Veranstaltung laden das Friedensbildungswerk Köln, die Karl Rahner Akademie Köln, das Katholische Bildungswerk Köln, die Melanchthon Akademie Köln sowie die Volkshochschule Köln ein. Eine Anmeldung unter www.karl-rahner-akademie.de ist erforderlich. Die Veranstaltung wird auch gestreamt. Die Teilnahme ist kostenlos.

www.karl-rahner-akademie.de

Text: Katja Pohl
Foto(s): Matthias Pohl

Der Beitrag Diskussionsabend zum Krieg in der Ukraine erschien zuerst auf Evangelischer Kirchenverband Köln und Region.

Wasserversorgung, Parkplatzsituation, ökologische Gesichtspunkte: Zu einer Baustellenbesichtigung des Neubauprojekts in der Martin-Luther-Straße 10-14 in Köln-Esch hat die Antoniter Siedlungsgesellschaft im Evangelischen Kirchenverband mbH Köln und Region (ASG) interessierte Nachbarinnen und Nachbarn sowie Gemeindemitglieder der Evangelischen Kirchengemeinde Köln-Pesch eingeladen.

Ende 2018 hat die Wohnungsbaugesellschaft das Grundstück der ehemaligen Jesus-Christus-Kirche von der Kirchengemeinde erworben, um dort in drei zweigeschossigen Wohngebäuden mit Staffelgeschoss Zwei- bis Fünfzimmer-Wohnungen für insgesamt 21 Haushalte zu errichten. Die Fertigstellung soll im II. Quartal 2023 erfolgen.

Drei Rohbauten

Vor allem die unmittelbaren Nachbarinnen und Nachbarn, die den Baufortschritt seit dem Baubeginn im April 2021 aus nächster Nähe beobachten können, nahmen an der Baustellenbesichtigung teil. Zu sehen waren die drei Rohbauten, von denen zwei bereits vollständig und einer zu zwei Dritteln fertig gestellt sind. Der Innenbereich der Gebäude konnte aus Sicherheitsgründen nicht betreten werden. ASG-Geschäftsführer Guido Stephan, der technische Leiter Michael Kress und der verantwortliche Bauleiter Guido Manheller informierten die Teilnehmenden zum aktuellen Stand des Baus. Technische Gewerke wie Heizungsbau und Sanitär haben mit ihren Arbeiten bereits begonnen, ebenso die Dachdecker. Sobald die Fenster geliefert und eingebaut sind, kann voraussichtlich Ende April mit dem Innenausbau begonnen werden.

Auch ein Kinderspielplatz ist eingeplant

Die Besucherinnen und Besucher der Baustellenbesichtigung freuten sich, endlich mehr über das Bauprojekt erfahren zu können und Antworten auf ihre Fragen zu erhalten, die insbesondere auf die Sicherstellung ihrer Privatsphäre, die Wasserversorgung und die Parkplatzsituation abzielten. Fragen danach, inwieweit ökologische Gesichtspunkte beim Bau berücksichtigt wurden, beantwortete Michael Kress mit dem Hinweis auf die monolitische Massivbauweise mit einem hochdämmenden Ziegelmauerwerk ohne zusätzlichen Einbau eines Wärmedämmverbundsystems. Die Beheizung des gesamten Objektes sei mit einer Wärmepumpe in Kombination mit einer Fußbodenheizung geplant. Auch bei der Außenanlagenplanung setze man ökologische Akzente, so Kress. So würden heimische Gehölze, wasserdurchlässige Pflasterflächen kombiniert mit Rasenflächen und umlaufende Hecken das Gebäudeensemble durchgrünen. In der Außenanlage sei im Übrigen auch ein Kinderspielplatz eingeplant, fügte er hinzu.

Mit der Vermarktung der freifinanzierten Wohnungen soll im April 2022 begonnen werden. Vermieterin ist die ASG. Der Mietservice der Wohnungsbaugesellschaft wird sich dann mit den Mietinteressenten in Verbindung setzen, die sich in den letzten Wochen schon zahlreich bei der ASG gemeldet haben.

Guido Stephan dankte den Teilnehmenden für ihr großes Interesse und betonte, dass er jederzeit für weitere Nachfragen und Gespräche zur Verfügung stehe, die er gerne auch vor Ort fortsetzen will.

Informationen zum Baufortschritt findet man auf der ASG-Website www.asg.koeln.

Text: Susanne Hermanns
Foto(s): Susanne Hermanns

Der Beitrag Baustellenbesuch: ASG baut auf dem Grundstück der ehemaligen Jesus-Christus Kirche erschien zuerst auf Evangelischer Kirchenverband Köln und Region.